古代有名的鹦鹉：品藏丨古代美人原来也爱养鹦鹉

今天，女性无疑是主角。

其实，“美人”在艺术中一直都是主角，为艺术家带来了无限的创作灵感，也成为古代绘画中的重要题材之一。

在常见的簪花、捣练等仕女图之外，“美人调鹦图”别有一番趣味。此时此刻，各位不如一同来欣赏一番吧~

南宋 王居正（传）《调鹦图》团扇

美国波士顿美术馆藏

文、图│朱笛

在中国人物画诸多题材中，美人调鹦图占有一席之地。这类绘画表现了仕女与宠物鹦鹉之间的互动，始见于唐，作为一种艺术表现图像，对后世绘画影响深远。传世作品以现藏于美国波士顿美术馆的旧传南宋王居正《调鹦图》团扇为代表，图中美人倚案回身，与身侧侍女手中所持鹦鹉相视对望。

唐墓多见美人戏羽

唐代墓葬考古中发现了不少“调鹦图”，反映出唐人驯养鹦鹉的闲情。陕西西安长安南里王村武陵郡王扬州大都督韦浩墓（708年）后甬道东壁绘有《鹦鹉侍女》壁画，尽管壁画有部分残损，但仍可分辨出仕女身着束腰翻领胡服，面前停留一只回首鹦鹉，鹦鹉的翎羽以及标志性的钩喙均可辨识。此外，李唐皇室高等级墓葬中石椁线刻常见各式美人戏羽的图像，章怀、永泰、懿德太子石椁线刻画中均有表现美人花鸟的图像。

唐 韦浩墓《鹦鹉侍女》壁画

其中，章怀太子石椁外壁线刻画描绘了仕女调鹦的图像，只见男装侍女左手上举，似在喂食栖身于其左肩的鹦鹉。韦浩墓和章怀太子墓时代接近，均在8世纪初期。两墓仕女调鹦鹉图中的人物均身着翻领窄袖紧身胡服，相比于唐墓中数量众多身着汉式裙衫的戏羽仕女图像，显然较为独特，或许是以身着胡服的仕女标明这些鹦鹉是来自域外的“洋供”。

唐 章怀太子石椁外壁线刻图

唐墓壁画及石椁线刻图“美人调鹦鹉”，既是宫廷生活的真实记录，也是唐代艺术重要代表。唐诗中记载了不少仕女与鹦鹉互动的情景，比如李贺《宫词》曰：“秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻踏哮虎。”王涯《宫词》曰：“教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。”朱庆馀《宫中词》曰：“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”可见，鸟雀是点缀宫苑、陶冶生活的美丽生灵，也是寄托情思、宣泄心绪的媒介。

除了美人戏羽图外，唐墓出土的花鸟图中也绘有鹦鹉。例如现藏于陕西历史博物馆的贞顺皇后石椁外壁及立柱线刻花卉鸟兽图，在百花卷草纹之中穿插各种珍禽异兽，当中的鹦鹉被刻画得惟妙惟肖，弯钩状喙、前后对趾等特征均被准确表现出来。石椁内壁则线刻宫廷仕女，三两组合，置身于花卉奇石之中。河南安阳北关太和三年（829年）唐墓墓室西壁则绘有三幅屏风式花鸟图，其中一幅绘一对鹦鹉于瑞草奇石前嬉戏。

唐 贞顺皇后石椁外壁线刻鹦鹉图

河南安阳唐墓壁画

1993年在内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山二号辽墓发现了墓室石房壁画，其中北壁带有榜题的壁画被定名为《颂经图》。图中表现一位倚案书写的贵族女子，而书案一旁立有一只白鹦鹉。壁画右上角长方形界框中题诗曰：“雪衣丹嘴陇山禽，每受宫闱指教深。不向人间出凡语，声声皆（是）念经音。”根据壁画的图像内容以及题诗，相关研究者或认为此图的粉本应该就是唐代流行的杨贵妃教鹦鹉图。

内蒙古赤峰市宝山二号辽墓壁画

传世绘画影响深远

唐代开中国绘画史之新纪元，生活画逐渐走出墓葬，成为屏风画、卷轴画等专供欣赏的艺术作品。唐代中期，仕女画、山水画以及花鸟画逐渐兴起，美人与花鸟组合传统亦肇始于此。唐墓壁画及雕刻即可观其大略，传世绘画则更加直观呈现了美人调鹦鹉的画面风格。

史载，善画美人的周昉绘有《美人调鹦图》，传世周昉《美人调鹦图》有多个版本。由《石渠宝笈》记载的《美人调鹦图》为设色绢本卷轴，纵约25厘米，横约58厘米，画面表现初春时节，盛装的美人立于红杏树下，手中拈花与立于枝头的绿鹦鹉玩笑。此情此景，与懿德太子石椁外壁线刻《侍女花鸟图》旨趣相似。

唐懿德太子石椁线刻图

这一题材仍对后世产生深刻影响，例如上海博物馆藏明陈洪绶《斜倚薫笼图》，描绘美人坐拥薫笼，与高悬架上绿鹦鹉，两相对望，也是一幅美人调鹦图。张大千、谢稚柳等近现代大家均有杨贵妃调鹦鹉的仕女画传世，足见“美人调鹦”题材持久不息的魅力。

明 陈洪绶《斜倚薫笼图》

上海博物馆藏

此外，《美人调鹦图》亦远播东瀛，在日本江户时代的印笼上常有中国风格的装饰画。印笼是14世纪自中国传入日本的“唐物”，最初是用来收纳印章和印泥，后逐渐演变为男子系于腰间随身佩戴的药盒。美国大都会艺术博物馆藏一件江户晚期的漆印笼，上即有美人饲鹦鹉图像，其构图风格和人物装扮均大有华风。

日本江户时代《美人鹦鹉图》漆盒

美国大都会艺术博物馆藏

本文节选自

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编辑：陈曦 校对：子毅

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