史湘云对林黛玉到底有没有好感：林黛玉为什么说史湘云是骚达子

接着说史湘云身上的其他谜团。

先问大家一个问题，你们觉得史湘云长得漂亮吗？

你可能想都不用想，就会认为史湘云是个大美女。能入选十二正册的人物，是仅次于宝钗、黛玉的三号女主，怎么会不漂亮呢？

当然我们有很多理由认定史湘云是个大美人，可问题是书中从来没有正面描写过她的相貌啊！在书中也从没有谁夸过史湘云长得漂亮啊！

这便是史湘云的第四个谜团。

证据4 相貌模糊之谜

也就是说我们不知道史湘云长什么样。但书中写过她的身材，第49回，史湘云脱去外套，露出一身男装的打扮，越发显得“蜂腰猿背，鹤势螂形”。反而比她的女孩子装扮，更加俏丽。

“蜂腰猿背，鹤势螂形”并不是贬义词，这其实是形容女孩子身材高挑的好词。作者为什么不直接描写史湘云的相貌呢？可能还是与她的影射有关。

上一期我们重点说了她姓史之谜，史家有历史的隐喻，主要是喻指南明史。而南明那段历史，是被清王朝千方百计隐藏的、篡改的、扭曲的，让人看不出这段历史的真面目。所以我们不但不知道史湘云的真面目，也对史家的事也知之甚少。比如书中没有交代她父母的名字，只是说她在襁褓中，就父母双亡，也不知道她父母是因为什么原因双双去世的。她的两个叔叔：史鼐和史鼎，书中对他们的事迹也是一笔带过。以至于我们都觉得史家都不配进入四大家族。

四大家族的排序，书中排序是贾史王薛，其实按照家族的实力来说，史家是最弱的，所以真实的排序应该是“贾王薛史”。而“贾王薛史”，谐音“家亡血史”，这个大家都知道。红楼梦是一个关于国破家亡的血泪故事，这是一段血泪史，由于清朝残酷的文字狱，注定了这段血泪史只能隐写，只能语焉不详、点到为止！

所以作者对史家的事写得语焉不详，欲言又止；所以我们不知道史湘云的真面目，就像清王朝掩盖了南明历史的真面目一样。

谜团5 女扮男装之谜

刚才提到了史湘云喜欢做男孩子打扮，有一次装扮成贾宝玉的样子，连贾母都没认出来。

于是有了第五个谜团：史湘云女扮男装之谜。

红楼梦里是极力赞颂闺阁女子的，开篇的楔子里，作者就说：“忽念及当日所有之女子，觉其行止见识，皆出于我之上”。所以要为这些闺阁女子做传。书中更是借贾宝玉之口，说出了惊世骇俗的“男浊女清”论：

“女儿是木作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。

这样看起来，史湘云女扮男装，不是自降身价吗？就因为史湘云有次也劝贾宝玉读书上进，贾宝玉连她和薛宝钗、袭人，一起批了一通，说她们：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”

我们在解读贾宝玉的奇谈怪论之谜时就说过“男浊女清”论。民国红学大家潘重规先生对此有精彩解读，他认为这里隐喻剃发易服，因为男降女不降，汉人女子可以继续保持明朝的服饰和发型，所以看起来清爽；而汉人男子全部要剃发易服，穿长袍马褂，留金钱鼠尾头，那当然看起来就是浊臭逼人。

很多朋友可能不知道，就在史湘云露出男装打扮之前，穿的是什么？

穿的是“一件貂鼠脑袋面子、大毛黑灰鼠里子、里外发烧大褂子”，“又围着大貂鼠風领”。

也就是史湘云穿的是一身东北皮草。这也没什么，《金瓶梅》里西门庆的几个老婆，也穿貂皮大衣。但紧接着林黛玉说的那番话，就让人瞠目结舌了。林黛玉先是说“孙行者来了”。把史湘云比作孙猴子。接着又说史湘云“拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来”。

林黛玉竟然把史湘云说成是孙猴子，这倒算不得什么。但直接说史湘云是骚鞑子，就很触目惊心了！虽然把鞑子的“鞑”，写成了发达的“达”。但天下人都知道，鞑子指的是谁啊！而孙猴子就是猢狲。林黛玉这两句话，直接讽刺史湘云，成了胡人鞑子了。

这段情节发生在第50回“芦雪庵吃鹿肉”那一段。史湘云吃鹿肉，一直是被红学家津津乐道的经典场景。但其实隐藏着一段血泪历史。

谜团6 吃鹿肉的秘密

我们不得不说下史湘云吃鹿肉的秘密。

首先，史湘云是穿着鞑子的装扮，来吃鹿肉的。

其次吃鹿肉的故事，或者叫吃鹿肉的梗，是来自《聊斋志异》一篇叫《夜叉国》的故事。故事里的夜叉，其实就是野人。说是山东一个姓徐的男子，坐船被大风吹到了东北某岛，结果遇到了一群夜叉，夜叉本来是生吃鹿肉，徐生就靠着给夜叉们烤鹿肉，而得到了夜叉的信任，夜叉大王不但赏了一个母夜叉给他做老婆，还赏给他最好的珍珠。没错，夜叉们有很多珍珠，对他们来说珍珠就跟沙土一样。母夜叉给他生了两个儿子一个女儿，都被他带回了山东老家。有意思的是，书中说母夜叉和她女儿，都做男儿打扮，而且是东北满人的装束！

这是赤裸裸的隐喻讽刺啊！

你没看错，蒲松龄的《聊斋志异》暗藏了很多对满清的讽刺和隐喻。蒲松龄也是借鬼魅狐妖来写黑暗的社会、来写历史。所以每个故事的最后，蒲松龄都化名“异史氏”来做一番点评。所以蒲松龄认为自己写的也是历史，只不过是与清朝官方不一样的历史，所以叫“异史”！《红楼梦》不也是如此吗？

前面我们说到的贾兰写《姽婳词》，而姽婳将军林四娘的故事，就是出自《聊斋志异》。《夜叉国》里的夜叉，有珍珠，吃鹿肉，穿满人的装束，这些隐喻在《红楼梦》里也能找到。

比如珍珠，红楼梦里谁家珍珠最多？不就是薛家嘛，护官符上说薛家是“珍珠如土金如铁”。

比如夜叉，红楼梦里也有夜叉。在贾宝玉魂游太虚那一回，他和秦可卿携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路。只听下面水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。于是贾宝玉就被吓醒了。

夜叉海鬼当然是水里的妖怪，也就是水国的人，就是隐喻水国满清对明朝作乱。

再看吃鹿肉，史湘云穿着一身皮草、里面又是一幅男装来吃鹿肉，这喻义太明显了，林黛玉都直接说她成了猢狲、成了骚鞑子了！

书中还有一个人女扮男装，也被称作骚鞑子。那就是芳官。贾宝玉把芳官周边的头发剃掉，弄成男人打扮，还给她取了个匈奴的名字，叫耶律雄奴。其他人就说芳官是骚鞑子。

所以女扮男装，喻指清朝对汉人的剃发易服，穿成男装，你就成鞑子了！你就成了浊臭逼人的污浊须眉了！

另外据吴雪松老师考证，芦雪庵其实是芦雪广，芦雪广吃鹿肉，其实是隐写清军在广州大屠杀的血泪史。有兴趣的朋友可以搜索吴老师的博客来看看。

史湘云为什么放着好好的清净女儿家不做，偏偏要去做浊臭逼人的男子打扮呢？

那必须要说说史湘云的影射原型了。这个我们下一期单独说。

谜团7 说话“二爱不分”之谜

最后说一下史湘云身上的小谜团。就是她说话“二爱不分”。不知道史湘云是不是湘妹子，就是现在，大部分湖南人也是“二爱不分”，二哥哥说成爱哥哥，一二三四五，会说成“幺爱三四五”。林黛玉就笑话史湘云：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹‘幺爱三四五’了。”

南方人确实二爱不分，但作者写这段情节，不只是为了突出史湘云娇憨可爱这么简单，应该还另有深意。

吴本在这里有条批语：“此言不假，本朝有姓爱的”。意思是史湘云说得没错，贾宝玉就是爱哥哥，因为朝廷里就有姓爱的。

这个姓爱的，当然就是清朝皇帝，姓爱新觉罗，简称姓爱的。

再结合贾宝玉的隐喻，就说得通了。

贾宝玉身上的通灵宝玉是象征传国玉玺，而他本人是象征着假的政权。其实就是指清军入关后，轻松入主紫禁城，建立了新的政权。只不过在汉人心目中，这不是华夏正朔，这是假的政权。但假不假不重要了，因为大清已经入主北京了。就像贾宝玉和薛宝钗在一起了，即便是个假的宝玉，即便两人并不相亲相爱，即便是举案齐眉、到底意难平，但天下人都看到了金玉良缘成功了，看到贾宝玉归薛家了，看到林黛玉的二哥哥、变成了薛宝钗的“爱哥哥”了。

就算是假的，假作真时真亦假。南京的真政权——南明，只要将它的历史经过抹黑篡改，时间久了，也没人记得了。而北方的假政权——清朝，以假乱真，号令天下，是莫敢不从了。

吴本关于金玉良缘写得很合理，薛家在在紫檀堡避难，贾宝玉从赵姨娘母子手里救出来之后，就呆在薛家。然后顺理成章地和薛宝钗在一起了。也就是说贾宝玉是个上门女婿，是赘婿！既然是上门女婿，当然就得随女方的姓。所以贾宝玉就得姓薛，姓金，姓爱新觉罗。于是，原本林黛玉的二哥哥，就成了“爱哥哥”了。

这一段隐喻也很明显，贾宝玉被赵姨娘母子抓走关在“岳神庙”，是影射李自成攻入北京，短暂拥有北京政权。但随着吴三桂引清军入关，李自成军队被打跑，北京政权落到了满清手里。

史湘云把“二哥哥”说成“爱哥哥”，正是明亡清兴、政权更替的暗示。林黛玉笑话她二爱不分，也暗含对史湘云影射原型的讽刺和责备，讽刺他以假为真，奉蛮夷为正朔。

那史湘云到底影射谁呢？我们下一期来全面揭秘！下回见。