古人养猫怎么驱虫化毛？古人养猫用，铲屎吗

我们现代人养猫，常以“猫奴”、“铲屎的”自居。这两个自称仔细想想颇为有趣，一是揶揄人与猫的关系，二是调侃人给猫充当着“工具”。

不过，不知各位是否好奇一个问题——古人养猫会和我们一样要给自家“主子”铲屎吗？要细聊这个话题，我们不如干脆从人与猫的结缘谈起。

明 朱瞻基（传）《唐苑嬉春图》（局部）

大都会艺术博物馆藏

其实从很早以前，中国人和猫的缘分就开始了。

《礼记》中有记载：“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也……” 《庄子·秋水》中也有记载：“骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狴。（狸，古代对猫的一种称呼）”

不难发现，一开始古人与猫结缘，其实跟“鼠”脱不开干系。

农耕社会，粮食宝贵，四处啃食的硕鼠自然成了人们的心头大患。而捕鼠能力一流的猫，也理所当然地成了捍卫田粮的绝佳“工具猫”。

不过那时人们对猫的情感颇为微妙，在将猫用作“工具”的同时，还依稀对它有一丝崇敬之情。例如，在我国传统祭祀文化中，每年岁末交接时举行的“腊祭”，甚至还将猫列为“蜡祭八神”之一。

而要论猫和人的关系真正亲密起来，猫作为一种宠物走进日常生活，恐怕还要从唐朝算起。

唐朝时期，中亚和西域已经驯养过的猫种开始流向中国。波斯猫就是这段时间脱颖而出的代表萌宠之一。

▲唐 佚名《唐人宫乐图》（局部）台北故宫博物院藏

十二位宫中女眷围着桌案宴饮行乐，桌下趴着一只宠物猫。

及至两宋，人们对猫的喜爱达到了前所未有的高潮。我们常说宋代是文人的时代，但宋代又何尝不是“猫奴”的时代。

只不过，与现代养猫人自称为“猫奴”不同，宋代人养猫得反过来，将猫称为“奴”——狸奴。这可不是宋人对猫的一种调侃，而是一种亲昵的爱称。

南宋 佚名 《戏猫图》 （局部）

台北故宫博物院藏

宋人对猫的珍视，从其养猫流程之繁琐，可见一斑。

在宋代，买卖牲畜一般都要签订契约，唯有买猫签订的契约是聘书，即“纳猫契”。契里主要写着纳猫日期、猫的外貌，甚至还包括纳猫人对猫的要求，诸如不乱跑，不偷吃，乐于捕鼠等等。

假如宋人想要拥有一只猫，先要挑一个“纳猫吉日”，然后书一份“纳猫契”，再为猫选一个合适的“聘礼”——盐、糖、或者茶叶等等，才算完成了基本的准备工作。

宋代著名爱猫人陆游就曾在一首诗中写到“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。”描述的就是他用“盐”纳来了自家的小猫。

南宋 李迪 《蜻蜓花狸图》 （局部）

日本大阪市立美术馆藏

而我们从文章开头就好奇地“铲屎”问题，也将在接下来这段“接猫回家”的流程中得到解答：

“用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。”

——《崇正辟谬通书》

即，接猫回家时，要跟主人家要一双筷子放在装猫的容器中。到家之后，先领着初来乍到的猫去拜拜家里的灶神和狗子，打个招呼。然后，把从主人家要来的筷子插在自家土堆里，以后这个土堆就是狸奴的天然猫砂了！

想来也对，古人居住环境的封闭性不及现代人，猫一般可以自由进出。在这种情况下，养猫之人其实是基本是不用操心铲屎问题的......

南宋 毛益 《蜀葵戏猫图》（局部）

日本大和文华馆藏

从猫第一次与人类结缘，再到和我们栖居在同一个屋檐下。自古以来，人对猫一向是偏爱的。

陆游为猫写了不下十二首诗；明朝嘉靖皇帝为死去的爱猫修墓，御笔题碑；老舍为猫专门开凿墙洞；季羡林哪怕重要文稿被猫弄湿，也不忍责打它；

关于人们为什么爱养猫，丰子恺先生道出了很朴实的原因：

“猫的可爱，可说是群众意见。而实际上，猫的确能化岑寂为热闹，变枯燥为生趣，转懊恼为欢笑；能助人亲善，教人团结。即使不捕老鼠，也有功于人生。”

观复博物馆特以观复猫为主题，结合馆藏文物元素，设计了一款帆布包——

帆布包正面是观复猫与馆藏文物元素的组合。插画设计灵感均取材于馆内可爱的观复猫们。

手绘猫咪形态各异，趣味十足。印花图案清晰，色彩斑斓，以平铺的方式覆于帆布包正面。包包整体选用高品质的帆布面料，结实柔软，质感很好。

肩带部分长度，我们经过反复推敲才确定下来，目前的长度无论是手拎，还是单肩挎都可以。

帆布包背面藏有一个小心机——让黄枪枪的尾巴露在外面，这样即使反过来拎，也活泼不呆板。

帆布包内部设计了一个小口袋，装了暗扣。平时放一些零碎物品，既方便取拿，也不担心它们乱跑。

包侧面空间留的很足，大容量设计，可容纳书本、电脑、记事本、化妆包等等，适合上学和通勤。

这款帆布包，我们一共设计了两种颜色，一款米白，一款黑色。

4月17~18日，还有限时折扣——

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